Esta es la definici\u00f3n de \u201ctecnolog\u00eda\u201d: conjunto de procedimientos empleados en un determinado campo. A continuaci\u00f3n, compartiremos ideas del Talmud: una fuente de conocimiento milenaria que ha puesto en pr\u00e1ctica una serie de procedimientos aplicados a un determinado campo: la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Estos procedimientos – convertidos en \u201cpol\u00edticas p\u00fablicas\u201d – tienen m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os y surgen del propio Talmud, que es la fuente legal m\u00e1s importante del Pueblo jud\u00edo. A continuaci\u00f3n, enumero algunas de sus reglas, que ya tienen 20 siglos. Es importante notar que la primera educaci\u00f3n organizada surge en Europa, reci\u00e9n en el Siglo XI. \u00a11.000 a\u00f1os despu\u00e9s!<\/p>\n
Educaci\u00f3n universal obligatoria. La Tor\u00e1 (la biblia hebrea) se\u00f1ala a los padres como los responsables primarios de la educaci\u00f3n de los hijos. El Talmud establece una regla maravillosa para resolver la situaci\u00f3n de ni\u00f1os y ni\u00f1as hu\u00e9rfanos, quienes al carecer de \u201cpadres\u201d quedar\u00edan sin \u201cmaestros\u201d: crea la escuela p\u00fablica obligatoria.<\/p>\n
Inclusi\u00f3n social. En aquella \u00e9poca, como consecuencia de la regla talm\u00fadica que exig\u00eda la educaci\u00f3n universal, se crean m\u00fatiples escuelas en Jerusalem. Todas las familias se dirig\u00edan all\u00ed con sus hijos para que estos sean educados. Sin embargo, los ni\u00f1os vulnerables volv\u00edan a estar en problemas: ellos no ten\u00edan forma de llegar a esa ciudad. Es por eso que se crea una regla dorada: debe existir una escuela en cada ciudad. Esto resolvi\u00f3 el acceso a la escuela para todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n
Uno de los sabios del Talmud termina por institucionalizar la edad de comienzo escolar: los seis a\u00f1os. Hasta aqu\u00ed tenemos una educaci\u00f3n con tres atributos: p\u00fablica, masiva y temprana. \u00bfSuena familiar?<\/p>\n
Aprendizaje colaborativo. Otra de las reglas talm\u00fadicas consiste en exigir que el estudio se realice en parejas (denominado javrut\u00e1, en hebreo \u201cgrupo de compa\u00f1eros, amigos\u201d). Este es el m\u00e9todo de estudio desarrollado en todas las casas de estudios judaicos del mundo (yeshivot).<\/p>\n
Es tan eficaz este sistema, que Corea del Sur \u2013 uno de los pa\u00edses m\u00e1s avanzados del planeta – adopt\u00f3 el m\u00e9todo talm\u00fadico en todas sus escuelas p\u00fablicas. La idea detr\u00e1s de esta regla es que dos alumnos siempre aprenden m\u00e1s si comparten y discuten los contenidos; y un alumno que domina cierto tema aprender\u00e1 m\u00e1s todav\u00eda si tiene la obligaci\u00f3n de explic\u00e1rselo a otro que tiene dificultades para comprenderlo. Y, por \u00faltimo, el alumno que no ha logrado acceder a un conocimiento podr\u00e1 hacerlo m\u00e1s eficazmente si un par se lo explica en su mismo idioma.<\/p>\n
Grupos reducidos. Existe otra regla que tiene 2.000 a\u00f1os de antig\u00fcedad, pero parece haber sido dise\u00f1ada hace tan s\u00f3lo seis meses, en un centro de innovaci\u00f3n educativa ubicado en un pa\u00eds n\u00f3rdico: el n\u00famero m\u00e1ximo permitido por clase (por maestro) es 25 alumnos. Si hubiera 40 alumnos, es obligatorio sumar un maestro ayudante.<\/p>\n
Preguntas estructurales. Por \u00faltimo, el Talmud plantea una discusi\u00f3n brillante, y de furiosa actualidad. Nos propone una pregunta: \u00bfqu\u00e9 ocurre si llega a una ciudad un maestro que es mejor que aqu\u00e9l que ya se encuentra desempe\u00f1ando su tarea docente all\u00ed?<\/p>\n
Fiel a su costumbre, el Talmud plantea m\u00e1s preguntas que respuestas. O sea, no resuelve el interrogante. Pero nos ofrece una reflexi\u00f3n para alimentar el debate: la libre competencia no siempre es la mejor opci\u00f3n, debido a que genera inestabilidad. En este caso, un docente vivir\u00e1 pendiente de la posibilidad de ser desplazado por uno mejor. Sin embargo, afirma el Talmud, justo en el caso de la educaci\u00f3n de nuestros hijos e hijas la competencia es bienvenida porque, necesariamente, generar\u00e1 un \u201cmayor caudal de saber\u201d: los mejores maestros (m\u00e1s dedicados, m\u00e1s talentosos, m\u00e1s apasionados) dar\u00e1n a los ni\u00f1os una mejor educaci\u00f3n. Miremos cu\u00e1n po\u00e9ticamente lo expresa el propio Talmud: \u201c(\u2026) los celos de los escribas aumentan la sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n
En un sistema de libre competencia, son estos \u00faltimos maestros quienes terminar\u00e1n desempe\u00f1ado la tarea docente. Ellos ser\u00e1n los protagonistas. Y las futuras generaciones, los grandes beneficiarios<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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